Rahasia ayat kursi

Jika diperhatikan, ayat kursi yaitu ayat ke 255 dari surat Al-Baqoroh terdiri dari 50 kata. Sedangkan jumlah asmaul husna yg ada didalamnya adalah 5 (allahu, al-hayyu, al-qayyuum, al-'aliyyu, al-'azhiim). Jika 50 dibagi 5 menjadi 10. Ini adalah tabir pada awalnya sholat diperintahkan 50 waktu, lalu Rasulullah meminta keringanan kepada Allah atas nasehat Nabi Musa berkali-kali hingga menjadi 5 waktu tanpa mengurangi pahala yang 50 waktu karena Allah mengganjar setiap satu amal kebaikan 10 kali lipat.

Angka 255 pada nomor urutan ayat kursi juga bersambung kepada 3 surat penutup Al-Quran, yaitu al-ikhlas, al-falaq dan an-naas yang jika dihitung semua hurufnya berjumlah 255 huruf.

Dan ajaibnya, 3 surat penutup Quran tersebut jika dilihat urutan nomor suratnya adalah:
112 surat al ikhlas
113 surat al falaq
114 surat an naas

1+1+2 = 4 jumlah ayat al ikhlas
1+1+3 = 5 jumlah ayat al falaq
1+1+4 = 6 jumlah ayat an naas

#tafakursebelumtidur

Rabithah thariqah qadiriyyah

الرابطة الشريفة في الطريقة القادرية العلية

تجلس على ركبتيك مستقبلاً القبلة الشريفة ثم تقرأ الفاتحة عشرين مرة وآية الكرسي عشرين مرة ثم الإخلاص أربعين مرة وأستغفر الله العظيم وأتوب إليه مائة مرة، أو ما تيسر لك من ذكرالله تعالى ثم توهب ثوابها لحضرة مشايخ الطريقة القادرية العلية. وذلك بأن تقول اللَّهُمَّ بلغ وأوصل ثواب ما قرأت ونور ما تلوت هدية واصلة إلى حضرة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وآله وسلِّم، وإلى سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء عليها السلام، وإلى سيدي الإمام علي بن أبي طالبعليه السلام، وإلى سيدي الإمام الحسن عليه السلام، وإلى سيدي الإمام الحسين عليه السلام، وإلى الإمام علي زين العابدين عليه السلام، وإلى سيدي الإمام محمد الباقر عليه السلام، وإلى سيدي الإمام جعفر الصادق عليه السلام، وإلى سيدي الإمام موسى الكاظم عليه السلام، وإلى سيدي الإمام علي الرضا عليه السلام، وإلى سيدي الشيخ معروف الكرخي رضيَ الله عنه، وإلى سيدي الشيخ السري السقطي رضيَ الله عنه، وإلى سيدي الشيخ الجنيد البغدادي رضيَ الله عنه، وإلى سيدي الشيخ عبد القادر الجيلاني رضيَ الله عنه،وإلى سيدي الشيخ نور الدين البريفكاني القادري، وإلى سيدي الشيخ أحمد الأخضر القادري، وإلى سيدي الشيخ سيد محمد القادري،وإلى سيدي الشيخ عبيد الله القادري، وإلى أولياء الطريقة القادرية رضي اللَّهُ عنهم أجمعين ونفعنا بهم، ثم بعد ذلك تستحضر صورة شيخك وتستحضر شَبَهَهُ وَتُصوره بين عينيك بشدة وبقوة.

ثم تستمدُ من الله ثلاث مرات،ثم تستمد من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وتقول: مدد يا سيدي يا رسول الله مدد يا رسول الإله يا سيدنا يا محمد يا بن عبد الله بك نتوسل إلى الله فاشفع لنا عند المولى العظيم يا نعم الرسول الطاهر سيدي يا رسول الله غوثاً ومدداً، ساعدني في هذه الطريقة عند رب العالمين.

ثم تستمد من أمير المؤمنين علي عليه السلام وتقول: مدد يا أبا الحسنين، مدد يا والد السبطين، مدد يا قرة العين، يا باب مدينة العلم، يا حيدر ويا كرار يا جداه، يا سيدي يا علي يا بن أبي طالب غوثاً ومدداً، ساعدني في هذه الطريقة عند رب العالمين، وعند سيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

ثم تستمد من شيخ الطريقة وسلطانها الشيخ عبد القادر الجيلاني وتقول: يا شيخ الطريقة الغوث الغوث الغوث، يا قطب العارفين ساعدني في هذه الطريقة فأنت وسيلتي إلى ربِّ العالمين وعند سيدنا محمد رسول الله صلىالله عليه وآله وسلم .

ثم تستمد من الشيخ معروف الكرخي رضي وتقول: يا إمام العارفين، يا ناظر الحضرة، يا رفيع الدرجة الغوث الغوث ساعدني في هذه الطريقة فأنت وسيلتي إلى ربِّ العالمين وعند سيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

ثم تستمد من الشيخ الجنيد البغدادي وتقول: يا سيدي وياوسيلتي إلى رب العالمين يا أبي يا مساعدي أنت الغوث القريب ومُلجئ البعيد ساعدني في هذه الطريقة عند ربِّ العالمين وعند سيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

ثم تستمد من خاله السري السقطي وتقول: يا شيخي يا مرشدي يا إمامي يا ناظر المريدين يا ضياء الدين أنا من ضعفاء أتباعك ومن فقراء طريقتك فانظر إلي بنظرة الشفقة فأنت أبي ووسيلتي في هذه الطريقة إلىَّ ربِّ العالمين وعند سيدنا محمد رسول الله صلىالله عليه وآله وسلم.

ثم تستمد من الشيخ نور الدين البريفكاني القادري وتقول: مدد يا سيدي نور الدين يا غوث نور الدين يا سلطان نور الدين يا قطب نور الدين سيدي يا نور الدين البريفكاني غوثاً ومدداً ساعدني في هذه الطريقة عند ربِّ العالمين وعند سيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

ثم تسمد بالشيخ أحمد الأخضر القادري وتقول: مدد يا سيدي أحمد القادري يا سيدي أحمد الأخضر مدد يا جداه سيدي الشيخ أحمد القادري غوثاً ومدداً ساعدني في هذه الطريقة عند ربِّ العالمين وعند سيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

ثم تستمد من الشيخ محمد القادري وتناديه: مدد يا سيدي ويا شيخي ويا مرشدي ويا والدي أدركني وتداركني بإذن الله تعالى ساعدني في هذه الطريقة عند ربِّ العالمين وعند سيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

ثم تستمد من الشيخ عبيد الله القادري وتناديه: مدد يا سيدي ويا شيخي ويا مرشدي ويا والدي أدركني وتداركني بإذن الله تعالى ساعدني في هذه الطريقة عند رب العالمين وعند سيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

وكل هذا وأنت تصور شيخك بين عينيك وتستحضره أمامك وتستمد بهمته وهمة شيوخ الطريقة فكذلك في كل يوم مع ليلته لا تغفل عنهم فإنهم قريبون ينظرون إليك وَيُقَّرِّبُ الله ببركة دعائهم فتحك وحضور مطلوبك إلى زوال الغفلة والوصول إلى الحضرة المحمدية ومشاهدة ربَّ العزة جل في علاه ومعرفته.

فإن فعلت الرابطة بصفاء كامل مع كمال الأدب، ووفقك الله تعالى فيها، وبإذن الله تعالى سيكون عندك حضور كامل تام، وقد ترى أرواح مشايخ الطريقة حقيقة وتكلمهم وهذا حق لا ريب فيه، فكما هو معلوم فإن الأرواح قادرة على التصرف والانتقال بإذن الله.

نقلاً عن كتاب

الكنوز النوارنية من أدعية واوراد السادة القادرية

للشيخ مخلف العلي الحذيفي القادري

حقوق النشر والطباعة محفوظة للمؤلف

Wirid futuh

حـــــزب الفتوح للســيد أحمـد الرفاعي رضي الله عنه

بسم الله الرحمن الرحيم

حضر الفتوح وجاء المدد وأقبل الإقبال بحل العقد وانفلق الدجى وجلي الظلام ورفعت الأعلام وصحت النقول وركبت الخيول وذهب الحرج وجاء الفرج

بسم الله فـُتِح بابُ الله

بسم الله توكلت على الله

بسم الله وما النصر إلا من عند الله

بسم الله حسبي الله

بسم الله قل كل من عند الله

بسم الله ما شاء الله ما كان من نعمةٍ فمن الله

بسم الله ما شاء الله لا حول ولا قوة إلا بالله

إنا فتحنا لك فتحًا مبينـًا ليغفر لك الله. وفـُتِحتِ السماءُ فكانت أبوابا. ذلك فضلُ الله. إذا جاء الله نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجًا فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابـًا

الحمد لله مولانا أقبلنا عليك بذنوب كبار وتوجهنا إليك متجردين من الأعذار، علمُك بالحال يغني عن السؤال وأنت قلت في كلامك القديم المنزل على نبيك الكريم (أدعوني أستجب لكم) فها نحن واقفون بباب العطاء متأزرون بإزار الرجاء متكلمون بلسان الدعاء، يا من لك الأرض والسماء ومآل الكل الفناء و لك البقاء سبحانك أنت الرؤوف مولانا وربنا وخالقنا همتـُنا مع عظمتك لشيءٌ حقير وذنبنا مع كرمك لا يعد شيئا وإن كان كبيرًا . وخطؤنا مع عفوك عُشرٌ من فتيل ، وذلنا مع رأفتك مآله العز والتبجيل ، يا مفتح الأبواب ، يا ملهم الصواب ، يا مؤنس الأحباب ، يا موصل الطلاب ، يا مسبـِبَ الأسباب ، يا مُسَهـِل الأمور الصعاب يا رحيم يا رحمن يا كريم يا ديان يا حنان يا منان أسألك بحقيقة سر معنى اسمك الفتاح أن تفتح لنا باباً من فتوحاتك السبحانية ومدخلاً من مداخل إنعاماتك الربانية لنشتغلَ بك عن غيرك ونتخلص ببركة هذا الفتح الرحماني من علاقة القلق النفساني ونكون ممن سبقت لهم الحسنى ونطلع على أسرار أسمائك الحسنى ، ونشاهد بك ما كان وما يكون ونفهم بسرك حقيقة ن والكاف والنون ونكون بك ومعك و لك ومنك وإليك من غير لهو ولا خلل ولا التفات ولا كسل ولا انحراف ولا ملل مع الراحة للأجسام الضعيفة والقلوب الملهوفة
شدّتِ النفسُ علينا وثاقها وضيقت خناقها وما لنا ملجأ إلا أنت ولا معتمَد إلا إياك فبحق حبك لمحمد وبحقه عليك وبحرمته عندك وبحرمة الأنبياء والمرسلين والأولياء الصالحين والعلماء العاملين وأمة محمد المقبولين وأحبابك المقربين وبحرمة طه و طس وحم عسق ويس و كهيعص و الم و الر و طسم وبراءة وحم وبسر كلامك القديم وبمدد اسمك العظيم نسألك أن تحل وثاقنا وأن تسهل أرزاقنا وأن تكتبنا في دفتر المحبوبين مع الذين أنعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين واكفنا همّ الدنيا وبلاء الآخرة و أغننا عن الناس وثبـّت سرَ الإيمان في قلوبنا بلا زيغ ولا انحراف ولا شك ولا خلاف وعلمنا من علومك اللدنية علمًا نسلم به من دسائس الشيطان ونـُقادُ بزمامه لمنازل الإحسان وننزل ببركته بمقامات العرفان ونـُكفى بصيانته أذية الظلم والعدوان و نأمن بسره من غضب السلطان ونـُحفظ بعنايته من خيانة أهل الزمان ونحشر ببركة مدده مع أهل الإيمان وندخل بسبب حقيقته بلا حساب للجنان ونتزوج بلطافة بهجتِهِ من الحور الحِسان ، ونستخدمُ بدِقةِ مدده الولدان ، ونكون بطلعة نوره بجوار إبراهيم خليل الرحمن نحن وباقي الإخوان وأهلنا وجيراننا
تقبل اللهم رجاءنا واستجب دعاءنا ولا تردنا بعد الدعاء مطرودين ولا بعد الرجاء خائبين وأدخلنا في باب القبول وأوصلنا بحبل الوصول وأكرمنا بالخير والإيمان والبركة والإحسان و أهدنا هداية أهل العرفان واغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان واغفر لكل المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات
وصل وسلم على حبيبك الأكرم ونبيك الأعظم محمد صلى الله عليه وسلم وعلى اله وأصحابه وأهل بيته الطاهرين والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين

سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين

Minta bantuan jin

MINTA BANTUAN JIN ????
Al Habib Alwi bin Abduurrahman Assegaff, Al Habib Zainal Abidin Baalwi, Syekh Ibnu Taimiyyah, dll MEMBOLEHKAN meminta bantuan jin dengan beberapa syarat :
1. Pelakunya mutasyarri’ (orang yang menjalankan/mematuhi disiplin syariat)
2. Memakai Azaim (bacaan mantra) yang tidak bertentangan dengan syariát
3. Khodamnya adalah ARWAH KHIYAROH (JIN YANG BAIK/MUSLIM ) dan tidak menimbulkan dloror syar’i
4. Minta tolong pada perkara-perkara mubah, bukan perkara-perkara yang di haramkan
5. Meyakini bahwa jin-jin hanyalah sebagai sebab/wasilah (perantara) saja
Referensi :
- Hamisy Fath Alwahaab II/151: Zainuddin Abu Yahya Zakariyya bin Muhammad bin Ahmad bin Zakariyya Al-Anshari Al-Khazraji As-Sunaiki Al-Qahiri Al-Azhari Asy-Syafi’ dan juga Sayyyid Alwi bin Abdurrahman Assegaff dalam al Fawaid al Makiyyah hal. 17 (dengan redaksi yang hampir sama) :
( ﻣﺴﺄﻟﺔ : ﻓﻰ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﺴﺤﺮ ﻭﺣﻜﻤﻪ ‏) ﺍﻟﻰ ﺃﻥ ﻗﺎﻝ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺍﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺎﻷﺭﻭﺍﺡ ﺍﻷﺭﺿﻴﺔ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ﻭﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻌﺰﺍﺋﻢ ﺇﻟﻰ ﺣﻴﺚ ﻳﺨﻠﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻘﺐ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺟﺮﻯ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﺑﻌﺾ ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻗﺎﻟﺖ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﺇﻧﻪ ﻛﻔﺮ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻣﻌﻪ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺻﺪﻕ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻼﻟﺘﺒﺎﺱ , ﻭﺭﺩ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ ﺟﺮﺕ ﺑﺼﺮﻑ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿﻴﻦ ﻟﻠﺮﺳﻞ ﻋﻦ ﺇﻇﻬﺎﺭ ﺧﺎﺭﻕ ﺛﻢ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻝ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻳﺘﻌﺎﻃﻰ ﺫﻟﻚ ﺧﻴﺮﺍ ﻣﺘﺸﺮﻋﺎ ﻓﻰ ﻛﺎﻣﻞ ﻣﺎ ﻳﺄﺗﻰ ﻭﻳﺪﺭ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻌﻴﻦ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﺍﻟﺨﻴﺮﺓ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻋﺰﺍﺋﻤﻪ ﻻ ﺗﺨﺎﻟﻒ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﻕ ﺿﺮﺭ ﺷﺮﻋﻰ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪ ﻓﻠﻴﺲ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺤﺮ ﺑﻞ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺮﺍﺭ ﻭﺍﻟﻤﻌﻮﻧﺔ ﻭﺇﻻ ﻓﻬﻮ ﺣﺮﺍﻡ ﺇﻥ ﺗﻌﻠﻤﻪ ﻟﻴﻌﻤﻞ ﺑﻪ ﺑﻞ ﻳﻜﻔﺮ ﺇﻥ ﺍﻋﺘﻘﺪ ﺣﻞ ﺫﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﺗﻌﻠﻤﻪ ﻟﻴﺘﻮﻗﺎﻩ ﻓﻤﺒﺎﺡ ﻭﺇﻻ ﻓﻤﻜﺮﻭﻩ . ﺇﻫـ ﻫﺎﻣﺶ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﻧﻰ ﺹ : 151 ﺩﺍﺭ ﺇﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ
MAS'ALAH : Dalam pembahasan bentuk-bentuk sihir dan hukumnya......dst
Diantara macam sihir adalah meminta pertolongan dengan arwah arodhiyah dengan cara laku riyadhoh dan membaca azimat-azimat yang setelahnya akan menimbulkan hal-hal aneh diluar kebiasaan pada umumnya, menurut kaum Mu'tazilah ini termasuk perbuatan kufur karena dapat menyerupai dan melemahkan kebenaran para utusan Allah akan mukjizatnya, sedang menurut pendapat ulama yang TAHQIIQ (kuat dalam pernyataannya) hukumnya di perinci :
- Boleh : Apabila pelakunya disiplin syari’at (mutasyarri’), kemudian yang dibaca (mantera) tidak bertentangan dengan syariát dan tidak menimbulkan dloror syar’i (termasuk menghilangkan kesadaran, akan tetapi tidak ada manfaat yang sebanding). Bila yang terjadi semacam ini, maka hal tersebut bukanlah sihir tetapi kelebihan dan ma'unah
- Tidak boleh (haram) : Apabila pelakunya tidak disiplin syariát (fasiq) atau yang dibaca dilarang menurut syara’ atau menimbulkan dloror syar’i (termasuk hilangnya kesadaran dan tidak ada manfaat sebanding).
- Al Ajwibatul Gholiyah fii aqidati firqotin naajiyyah karya Habib Zainal Abidin Ba'lawi:
ﺱ : ﻓﻬﻞ ﻳﺠﻮﺯ ﻃﻠﺐ ﺍﻹﻏﺎﺛﺔ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻠﻪ ؟
ﺝ : ﻧﻌﻢ، ﻳﺠﻮﺯ ﻃﻠﺒﻬﺎ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻩ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻥَّ ﺍﻟﻤﺨﻠﻮﻕ - ﺍﻟﻤﺴﺘﻐﺎﺙ ﺑﻪ - ﺳﺒﺐ ﻭ ﻭﺍﺳﻄﺔ، ﻓﺈﻥ ﺍﻹﻏﺎﺛﺔ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﻼ ﻳﻨﺎﻓﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺟﻌﻞ ﻟﺬﻟﻚ ﺃﺳﺒﺎﺑﺎً ﻭ ﻭﺳﺎﺋﻂ ﺃﻋﺪَّﻫﺎ ﻟﻪ، ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : )) ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﻋﻮﻥ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻓﻲ ﻋﻮﻥ ﺃﺧﻴﻪ (( ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ . ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ : )) ﻭﺃﻥ ﺗﻐﻴﺜﻮﺍ ﺍﻟﻤﻠﻬﻮﻑ ﻭﺗﻬﺪﻭﺍ ﺍﻟﻀﺎﻝ (( ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ . ﻓﻨﺴﺐ ﺍﻹﻏﺎﺛﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻭﺃﺿﺎﻓﻬﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻧﺪﺏ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺃﻥ ﻳﻌﻴﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀﺎ ، ﻓﺎﻟﻤﺴﺘﻌﻴﻦ ﺑﻐﻴﺮ ﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﺃﻥ ﻳﺨﻠﻖ ﺷﻴﺌﺎً ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻗﺼﺪﻩ ﻣﻨﻪ ﺃﻥ ﻳﺪﻋﻮ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺗﺨﻠﻴﺼﻪ ﻣﻦ ﺷﺪﺓ ﻣﺜﻼً .
‏( 1/65 ‏)
... ﺱ : ﻣﺎ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺔ ﺍﻻﺳﺘﻐﺎﺛﺔ ؟
ﺝ : ﻟﺬﻟﻚ ﺃﺩﻟﺔ ﻛﺜﻴﺮﺓ، ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ : )) ﺇﻥَّ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺗﺪﻧﻮ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﺒﻠﻎ ﺍﻟﻌﺮﻕ ﻧﺼﻒ ﺍﻹﺫﻥ، ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻢ ﻛﺬﻟﻚ ﺍﺳﺘﻐﺎﺛﻮﺍ ﺑﺂﺩﻡ ﺛﻢ ﺑﻤﻮﺳﻰ ﺛﻢ ﺑﻤﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ... (( ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻓﻘﺪ ﺃﺟﻤﻊ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ ﻛﻠﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺟﻮﺍﺯ ﺍﻻﺳﺘﻐﺎﺛﺔ ﺑﺎﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺈﻟﻬﺎﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻬﻢ ﻭﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺃﺩﻝّ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺔ ﺍﻻﺳﺘﻐﺎﺛﺔ ﺑﻐﻴﺮ ﺍﻟﻠﻪ . ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻄﺒﺮﺍﻧﻲ ﺃﻧﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ : )) ﺇﺫﺍ ﺿﻞ ﺃﺣﺪﻛﻢ - ﺃﻱ ﻋﻦ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ - ﺃﻭ ﺃﺭﺍﺩ ﻋﻮﻧﺎً ﻭﻫﻮ ﺑﺄﺭﺽ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻧﻴﺲ، ﻓﻠﻴﻘﻞ : ﻳﺎﻋﺒﺎﺩ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻏﻴﺜﻮﻧﻲ (( ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ : )) ﺃﻋﻴﻨﻮﻧﻲ ﻓﺈﻥ ﻟﻠﻪ ﻋﺒﺎﺩﺍً ﻻ ﺗﺮﻭﻧﻬﻢ (( . ﻓﻬﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺻﺮﻳﺢ ﻓﻲ ﺟﻮﺍﺯ ﺍﻻﺳﺘﻐﺎﺛﺔ ﻭﺍﻟﻨﺪﺍﺀ ﺑﺎﻟﻐﺎﺋﺒﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﻴﺎﺀ ﻭﺍﻷﻣﻮﺍﺕ، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ .
Soal: Bolehkah meminta tolong kepada selain Allah ?
Jawaban: Ya boleh meminta pertolongan kepada selain daripada Allah dengan keyakinan bahwa makhluk yang dimintai pertolongan adalah sebagai sebab dan perantara, maka sesungguh pertolongan itu dari Allah secara haqiqi dan tidak bisa dinafikan bahwa pertolongan Allah itu memiliki sebab sebab dan perantara.
Perantara yang Allah sediakan untuk manusia dan dalil itu ialah sabda rasulullah: "Allah akan menolong hambanya selagi hambanya menolong saudaranya". (HR Muslim)
Dan sabda rosulullah mengenai hak hak jalan : "Hendaklah kamu menolong orang yang Mengeluh dan memberi petunjuk kepada orang yang tersesat dijalan".(HR Abu dawud ).
Maka dinisbahkan pertolongan itu kepada hamba dan disandarkan kepadanya dan disunnahkan bagi seorang hambah menolong hambah yang lainnya. Maka yang dimintai pertolongan kepada selain Allah tidak harus dituntut dapat menciptakan sesuatu dan sesungguhnya ia itu bermaksud berdoa memohon kepada Allah untuk melepaskan kesulitan itu sebagai misal.
Soal : Apa dalil syariat tentang itu ?
Jawaban: Dalil tentang itu banyak, diantaranya hadis yang diriwayatkan oleh Imam Bukhori dalam shohihnya rasul bersabda: "Sesungguhnya didekat matahari pada hari kiamat nanti sehingga keringat bercucuran sampai ketelinga manusia meminta tolong kepada nabi Adam kemudian nabi Musa lalu kepada nabi Muhammad shollahu alaihi wasallam". (Al Hadis).
Telah sepakat Ahlu tauqif semuanya bolehnya meminta tolong kepada Para nabi itu dengan ilham dari Allah berkaitan dengan itu pula terdapat dalil syara' bolehnya meminta pertolongan selain dari Allah diantaranya hadits riwayat Thabrani Nabi bersabda: "Apabila diantara kamu tersesat disuatu jalan dan mengharapkan pertolongan yang mana ditempat itu tidak ada seorang pun manusia maka katakanlah: "Wahai hamba Allah Aghitsuni (tolonglah aku) dalam suatu riwayat (a'inuni ) maka sesunggunya Allah memiliki hamba hamba yang mana engkau tidak melihat mereka. Hadits ini maknanya terang dalam hal kebolehan memohon pertolongan dan menyeru yang ghaib bagi yang hidup maupun yang sudah mati.
Wallahu a'lam
- Ibnu Taimiyah al-Hanbali w. 728 H, Majmu’ al-Fatawa, h. 11/ 307, al-Furqan Baina Auliya ar-Rahman wa Auliya as-Syaitan, h. 196 :
ﻭﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﺍﻟﺠﻦ ﻓﻲ ﺃﻣﻮﺭ ﻣﺒﺎﺣﺔ ﻟﻪ ﻓﻬﻮ ﻛﻤﻦ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﺍﻹﻧﺲ ﻓﻲ ﺃﻣﻮﺭ ﻣﺒﺎﺣﺔ
Jika ada seorang yang menyuruh jin dalam hal yang mubah, maka hal itu sebagaimana menyuruh manusia dalam hal yang mubah.
Dalam kesempatan lain Ibnu Taimiyah (w. 728 H) menuliskan:
ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻬﻢ ﻓﻲ ﺃﻣﻮﺭ ﻣﺒﺎﺣﺔ ﺇﻣﺎ ﺇﺣﻀﺎﺭ ﻣﺎﻟﻪ ﺃﻭ ﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﻣﺎﻝ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻣﺎﻟﻚ ﻣﻌﺼﻮﻡ ﺃﻭ ﺩﻓﻊ ﻣﻦ ﻳﺆﺫﻳﻪ ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ ﻓﻬﺬﺍ ﻛﺎﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺍﻹﻧﺲ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺒﻌﺾ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ
Diantara manusia ada yang memanfaatkan jin dalam perkara yang mubah, seperti menghadirkan harta seorang tersebut, atau menunjukkan dimana letak suatu harta yang tak bertuan, atau mencegah apa yang menyakitinya, dan lain sebagainya maka hal itu tak ubahnya seperti meminta tolong kepada sesama manusia.
(Ibnu Taimiyah al-Hanbali w. 728 H, Majmu’ al-Fatawa, h. 13/ 87)
Di halaman lain beliau berkata :
ﻭﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﺍﻟﺠﻦ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻨﻬﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺇﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻭﺇﻣﺎ ﻓﻲ ﻗﺘﻞ ﻣﻌﺼﻮﻡ ﺍﻟﺪﻡ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺪﻭﺍﻥ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻐﻴﺮ ﺍﻟﻘﺘﻞ ﻛﺘﻤﺮﻳﻀﻪ ﻭﺇﻧﺴﺎﺋﻪ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻭﺇﻣﺎ ﻓﻲ ﻓﺎﺣﺸﺔ ﻛﺠﻠﺐ ﻣﻦ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻔﺎﺣﺸﺔ ﻓﻬﺬﺍ ﻗﺪ ﺍﺳﺘﻌﺎﻥ ﺑﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺛﻢ ﻭﺍﻟﻌﺪﻭﺍﻥ ﺛﻢ ﺇﻥ ﺍﺳﺘﻌﺎﻥ ﺑﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻓﺮ ﻭﺇﻥ ﺍﺳﺘﻌﺎﻥ ﺑﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﻓﻬﻮ ﻋﺎﺹ
Siapa yang memanfaatkan jin dalam perkara yang dicegah Allah dan Rasul-nya, maka adakalanya hal itu dalam hal kesyirikan, membunuh orang yang tak halal darahnya, menyakiti orang lain, membuat orang lain lupa akan suatu ilmu atau menarik orang lain untuk berbuat tidak senonoh, maka hal ini termasuk tolong menolong dalam perkara munkar. Jika tolong-menolong dalam perkara kafir maka jadi kafir, jika dalam kemaksiatan maka termasuk orang yang bermaksiat
(Ibnu Taimiyah al-Hanbali w. 728 H, Majmu’ al-Fatawa, h. 11/ 308, al-Furqan Baina Auliya ar-Rahman wa Auliya as-Syaitan, h. 197).
KISAH SAHABAT UMAR BIN KHATTHAB RA DAN JIN
Suatu ketika Umar bin Khattab (w. 23 H) tak kelihatan, maka Abu Musa al-Asy’ari (w. 42 H) bertanya kepada seorang wanita yang memiliki jin tentang keberadaan Umar bin Khattab.
ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻷﺷﻌﺮﻱ ﺃﻧﻪ ﺃﺑﻄﺄ ﻋﻠﻴﻪ ﺧﺒﺮ ﻋﻤﺮ ﻭﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻟﻬﺎ ﻗﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻦ ﻓﺴﺄﻟﻪ ﻋﻨﻪ ﻓﺄﺧﺒﺮﻩ ﺃﻧﻪ ﺗﺮﻙ ﻋﻤﺮ ﻳﺴﻢ ﺇﺑﻞ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ .
Diriwayatkan dari Abu Musa al-Asy’ari bahwa beliau tak mendengar kabar Umar bin Khattab. Waktu itu ada wanita yang memiliki qarin dari jin. Lantas Abu Musa bertanya, “di manakah Umar sekarang ini berada?”. Jin itu mengabarkan bahwa Umar sedang menandai Unta hasil shadaqah (Yahya bin Syaraf an-Nawawi w. 676 H, al-Majmu’, h. 1/ 99)
Cerita lain tentang Umar bin Khattab (w. 23 H) dan jin adalah:
ﻭﻓﻲ ﺧﺒﺮ ﺁﺧﺮ ﺃﻥ ﻋﻤﺮ ﺃﺭﺳﻞ ﺟﻴﺸﺎ ﻓﻘﺪﻡ ﺷﺨﺺ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻓﺄﺧﺒﺮ ﺃﻧﻬﻢ ﺍﻧﺘﺼﺮﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﻭﻫﻢ ﻭﺷﺎﻉ ﺍﻟﺨﺒﺮ ﻓﺴﺄﻝ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﻓﺬﻛﺮ ﻟﻪ ﻓﻘﺎﻝ : ﻫﺬﺍ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻬﻴﺜﻢ ﺑﺮﻳﺪ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻦ ﻭﺳﻴﺄﺗﻲ ﺑﺮﻳﺪ ﺍﻹﻧﺲ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻓﺠﺎﺀ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺑﻌﺪﺓ ﺃﻳﺎﻡ
Ketika itu, Amirul Mukminin Umar bin Khathab pernah mengutus sebuah pasukan untuk berperang. Tiba-tiba ada seorang yang datang menemuinya di Madinah. Dia berkata, “Musuh telah dikalahkan oleh kaum muslimin!" Dalam sekejap, berita kemenangan ini tersebar ke seluruh penjuru kota Madinah.
Umar pun menanyakan kepadanya dari mana sumber berita ini. Ia berkata, “Inilah Abul Haitsam, kurir kaum muslimin dari kalangan Jin dan (sebentar lagi) akan datang kurir manusia setelah ini (memberitahukan kemenangan ini). Dan sebentar lagi kurir dari manusia akan datang membawa kabar yang sama. Ternyata beberapa hari kemudian datanglah seseorang yang mengatakan bahwa kaum muslimin telah mendapatkan kemenangan. (Yahya bin Syaraf an-Nawawi w. 676 H, al-Majmu’, h. 1/ 99)
WALLAHU A'LAM.....

Wudhuk

FAEDAH MELANGGENGKAN WUDHU

و قال بعض العارفين : من داوم على الوضوء أكرمه الله تعالى بسبعة خصال

:١. أن ترغب الملائكة في صحبته.
٢. و لا يزال القلم رطبا من كتب ثوابه.
٣. و تسبح أعضاءه و جوارحه.
٤. و لا تفوته التكبيرة الأولى أي مع الإمام .
٥. و إذا نام بعث الله إليه ملائكته يحفظونه من شر الثقلين.
٦. و يسهل الله عليه سكرات الموت.
٧. و يكون في أمان الله عز و جل ما دام على وضوء.

غاية المنى ص ١٣٢.

Sebagian kaum 'Arifin berkata,
Orang yang melanggengkan wudhu (selalu mempunyai wudhu) maka Allah akan memuliakannya dengan 7 perkara :

1.malaikat akan selalu senang bersamanya.

2.catatan amal kebaikan senantiasa tertulis baginya.

3.anggota tubuhnya akan selalu bertasbih.

4.dia akan selalu tertulis termasuk orang orang yang selalu tidak tertinggal takbirotul imam.

5.jika dia tidur maka allah akan menjaganya dari gangguan keburukan dua alam.

6.sakaratul mautnya mudah.

7.dia akan selalu dalam keamanan allah.

Copas Dul
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

ورد الفاتحة

ورد الفاتحة للإمام الجيلاني

واعلم أيها السالك أنَّ هذا الورد الشريف يعتبر من أعظم الأوراد في طريق الشيخ عبد القادر الجيلانيوهو قراءة الفاتحة الشريفة مائة مرة مقسمة على الصلوات الخمسة، وهو من أوراد حجة الإسلام الإمام الغزالي.

قال عنه الشيخ ماء العينين الشنقيطي في حديثه عن أسرار الفاتحة: وَمِنْ أَسْرَارِهَا وَخَوَاصِّها التي تَبْسُطُ الرِّزْقَ وَيُنالُ بِها نَجَاحُ كُلِّ مَقْصَدٍ وِرْدُهَا الْمَعرُوفُ بِوِرِدِ السَّعَادَةِ، وَهُوَ الوِرْدُ الْمَكْتُومُ الذي لاَ يُلازِمُهُ إلاَّ مَنْ كُتِبَ لَهُ حَظ مِنْ مُشَاهَدَةِ الْقَوْمِ وَصِفَتُهُ: ثَلاثُونَ مِنَ الفَاتِحَةِ بَعْدَ صَلاةِ الصُّبْحِ، وَخَمْسَةٌ وَعِشْرُونَ بَعْدَ الظُّهْرِ، وَعِشْرُونَ بَعْدَ العَصْرِ، وَخَمْسَةَ عَشَرَ بَعْدَ الْمَغْرِبِ، وَعَشَرَةٌ بَعْدَ العِشَاء. ثم بعد تمام المائة يقرأ دعاء الفاتحة للشيخ عبد القادر t (3 مرات)، واعلم أَنَّ من واظب عليه فإنه يرى العجب من فوائده، وقَد نَظَمَ فَوَائِدَ هَذَا الوِرْدِ الإمام الغَزَاليُّ بِقَولِه:

إذا مَا كُنتَ مُلْتَمِساً لِرِزْقٍ

وَنَجْحَ القَصْدِ مِنْ عَبدٍ وَحُرِّ

وَتَظْفَرُ بالذي تَهوَى سَرِيعاً

وَتَأْمَنُ مِنْ مُخالَفَةٍ وَغَدْرِ

فَفَاتِحَةُ الكِتَابِ فَإِنَّ فِيها

لِمَا أَمَّلْتَ سِرَّاً أيَّ سِرِّ

فَلازِمْ دَرْسَها فِي كُلِّ وَقْتٍ

بِصُبْحٍ ثُمَّ ظُهْرٍ ثُمَّ عَصْرِ

كَذَلِكَ بَعدَ مَغْرِبِ كُلِّ لَيلٍ

إلى تِسْعِينَ تُتْبِعُهَا بِعَشْرِ

تَنَلْ مَا شِئْتَ مِنْعِزٍّ وَجاهٍ

وَعِظَمِ مَهَابَةٍ وَعُلُوِّ قَدْرِ

وَ سَتْرٍ لاَ تُغَيِّرُهُ اللَّيالِي

بِحَادِثَةٍ مِنَ النُّقصانِ تَجْرِي

وَتَوْفِيقٍ وَأفْرَاحٍ تُوالِي

وأَمْنٍ مِنْ نِكايَةِ كُلِّ شَرِّ

ومِنْ عُسْرٍ وَفَقْرٍ وَانْقِطاعٍ

ومِنْ بَطْشٍ لِذِي نَهيٍ وَأَمْرٍ

فَإِنَّكَ إنْ فَعَلْتَ أَتَاكَ آتٍ

بِما يُغْنِيكَ عَنْ زَيْدٍ وَعَمْرِو

دعاء الفاتحة للإمام الجيلاني

بسم الله الرحمن الرحيم

الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ: مُنوِّرِ أبْصَارِ العَارفِينَ بِنُورَ المعْرفَةِ واليَقِينِ، وجَاذِبِ أَزِمَّةِ أسْرَارِ الـمـُحقِّقينَ بِجَذَبَاتِ القُرْبِ والتَّمْكِينِ، فَاتِحِ أقْفَالِ قُلُوبِ الـمـُوَحِّدينَ بِفَاتِحةِ التَّوْحيدِ والفَتْحِ الـمـُبينِ، الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسَانِ مِنْ طِينٍ ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ.

الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ: العزيزِ الحَكِيمِ العليِّ العَظِيمِ الأوَّلِ القَدِيمِ، خَاطَبَ مُوسى الكَليمَ بِخِطابِ التَّكْريمِ، وشَرَّفَ نَبيَّهُ الكَريمَ بالنَّصِ الشَّريف: وَلَقَدْ آَتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآَنَ الْعَظِيمَ.

مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ: قَاهِرِ الجَبَابِرةِ والـمُـتمرِّدينَ وَمُبِيدِ الطُّغَاةِ الجَاحِدِينَ، ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ، فَيَا مَنْ لاَ شَريِكَ لَهُ وَلَا مُعِيْنٌ.

إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ:مُعْتَرِفِينَ بالْعَجْزِ عَنِ القِيامِ بِحقِّك فِي كُلِّ وَقْتٍ وحِينٍ، يَا بَاعِثَ الرِّيحِ العَقِيمِ، يَا مُحْيِيَ العِظَامَ وهِيَ رَمِيْمٌ.

اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ: صِراطَ أهْلِ الإِخْلاَصِ والتَّسْليِمِ.

صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ:صِرَاطَ الَّذِينَ تَسَلَّوا بالْهُدى وَفَرِحُوا بِمَا لَدَيْهِمْ.

غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ: هَبْنَا اللَّهُمَّ مِنْكَ مَوَاجِبَ الصِّدِّيِقِينَ، وَأَشْهِدْنَا مَشَاهِدَ الشُّهَدَاءِ، وَلاَ تَجْعَلْنَا ضَالِّينَ ولا مُضِلِّينَ، وَلاَ تَحْشُرْنَا فِي زُمْرَةِ الظَّالِمِينَ.

وَلَا الضَّالِّينَ: (آمينَ): اللَّهُمَّ بِحَقِّ هَذِهِ الفَاتِحَةِ افْتَحْ لَنَا فَتْحاً قَرِيْبَاً، اللَّهُمَّ بِحَقِّ هَذِهِ الشَّافيةِ اشْفِنَا مِنْ كُلِّ آفةٍ وَعَاهَةٍ فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ، اللَّهُمَّ بِحَقِّ هَذِهِ الْكَافِيةِ اكْفِنَا مَا أَهَمَّنَا مِنْ أَمْرِ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، وأجِرِ تَعَلُّقَاتِنَا وَتَعَلُّقَاتِ عِبَادِكَ الـمـُــــــؤْمِنِيْنَ عَلى أَجَلِّ عَوَائِدِكَ، واشْفِعْ لَنَا بِنَفْسِكَ عِنْدَ نَفْسِكَ فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ، إذْ لاَ أَرْحَمَ بِنَا وَبِهمْ مِنْكَ يا أرْحَمَ الرَّاحِمِيْنَ، وصَلَّى الله عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيْماً كَثِيْراً إلى يَوْمِ الدِّينِ، والحَمْدُ للهِ رَبِّ العَالَمِين

دعاء قهر الاعداء

دعاء قهر الأعداء للشيخ أحمد الأخضر القادري

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

إِلَهِي أَنْتَ الشَّديدُ البَطْشِ الأَليمُ الأَخْذِ العظيمُ القَهْرِ الْمُتَعَالِ عَنِ الأَضّدادِ وَالأنْدادِ الْمُنَزَّهُ عَنِ الصَّاحِبَةِ وَالأوْلادِ شَأْنُكَ قَهْرُ الأَعداءِ وَقَمْعُ الْجَبَّارِيْنَ تَمْكُرُ بِمَنْ تَشَاءُ وَأَنْتَ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ أَسْأَلُكَ بالاسم الذي جذَبْتَ به النَّوَاصِي وَأَنْزَلْتَ بهِ مِنَ الصَّيَاصِي وَقَذَفْتَ بِهِ الرُّعبَ فِي قُلُوبِ الأَعْداء وَأَشْقَيْتَ بِهِ أَهْلَ الشَّقَاء أَنْ تَمُدَّني بِرَقِيقَةٍ مِنْ رَقَائِقِ اِسمكَ الشَّديد تَسْري فِي قُوَايَ الكُلِّيَةِ وَالْجُزْئِيَّةِ حتّى أَتَمَكَّنَ فِي فِعْلِ مَا أُريدُ بِمَا أُريدُ فَلا يَصِلُ إِليَّ ظَالِمٌ بِسُوءٍ وَلا يَسْطُو عَلَيَّ مُتَكَبِّرٌ بِجَوْرٍ وَاجْعَلْ غَضَبي فِيكَ لَكَ مَقْرُونَاً بِغَضَبِكَ لِنَفْسِكَ وَاطْمِس عَلَى أَبْصَارِ أَعْدَائِي وَاشْدُد عَلى قُلُوبِهم وَاضْرِبْ بَيْنِي وَبَيْنَهُم بِسُورٍ لَهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذَابُ. إِنَّكَ شَدِيدُ البَطْشِ، الأَليمُ الأَخْذِ العَظِيمُ القَهْر وصَلَّى اللهُ علَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعلَى آَلِهِ وَصَحْبِه وَسَلَّمَ